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　　盛唐时代，国力强大，各项体育赛事蓬勃发展。每逢节庆或重大活动，必有体育竞技助兴，成为一道亮丽风景。

　　在诸多运动项目中，惟蹴鞠、马球影响最广、声势最大。皇城禁苑常设有球场，如梨园、中和殿、飞龙院、观风殿、麟德殿等。它们的盛行与皇家的提倡密不可分，李唐王朝二十二位皇帝中，十八人是其爱好者，尤以后期德宗、宪宗、穆宗、敬宗、昭宗为最，蹴鞠、马球自然成为唐代后期宴飨表演增加的新内容。麟德殿前广场即设有球场，逢马球表演时，皇帝御临东亭观赏比赛，兴酣时君臣甚至同场竞技。东亭建于7米高台之上，位置靠近景云阁，阁内架设飞桥登亭，视野开阔，亭中设皇帝御座及屏风，御座面南而设，符合唐礼要求，德宗、宪宗等时常于此观赏蹴鞠、马球。殿前和廊下可容数千人观赏表演，熙熙攘攘，人头攒动，场面盛大。

　　蹴鞠，是现代足球的鼻祖，起源于春秋战国，属民间娱乐活动。汉时将其视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。降至唐代，在制球工艺上有两大改进：一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝制而成的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内充塞毛发改为放一个动物尿泡，成为充气球。改革后的蹴鞠，球体轻了，可以踢高。而蹴鞠踢法也日益完善，形成了“直接对抗、间接对抗和白打”三种形式。直接对抗是分成两队比赛，类似于今天的足球比赛，观赏性极强；间接对抗是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”；而所谓“白打”，就是不设球门，以踢高、踢出花样为能事，一般用于女子蹴鞠比赛。史载，唐太宗和唐玄宗都喜欢踢球，连嫔妃宫女们都纷纷下场踢球。尤其是唐玄宗开元天宝年间，蹴鞠的风气盛行。到唐后期，蹴鞠依旧是流行的运动方式，很多将相大臣也能亲自上场踢几脚。

　　唐时的马球，就是骑在马上持棍击球，也称击鞠。马球是唐代最盛行的运动项目之一。张祜在《观泗州李常侍打球》一诗中描写唐宪宗观看马球比赛的情景：“日出树烟红，开场画鼓雄。骤骑鞍上月，轻拨镫前风。斗转时乘势，旁捎乍迸空。等来低背手，争得旋分 。远射门斜入，深排马迥通。”绘声绘色地描述了骑马飞驰、你抢我夺的激烈比赛的场面。

　　玄宗、敬宗等皇帝都喜欢马球。章怀太子墓中的《马球图》，最是惟妙惟肖：画面上，二十多匹骏马纵横飞驰，马尾都扎结起来。球员个个头戴幞巾，足蹬长靴，手持球杖逐球相击。气氛之紧张，竞争之激烈，与战场拼斗相差无几。

　　张籍《寒食内宴》描绘麟德殿宴会情景，有诗云“殿前香骑逐飞球”，应是女子打马球的情景。

　　长庆元年(822)，穆宗“观杂伎乐于麟德殿，甚欢”，“击鞠于麟德殿”。由史可知，唐穆宗当时非常兴奋，还亲自下场，参加马球竞赛。

　　步打球又称步打，起源于唐代。是一种徒步以杖击球的球类运动。类似于今天的曲棍球。步打是从马球活动演变发展而来。除了不骑马，跟马球运动大体相似。步打球分男子步打与女子步打两种。唐时宫廷中男、女步打都很盛行。据《北梦琐言》记载，唐僖宗本人即“精于步打”。宫廷比赛时分二队，每人手执一根下端弯曲的木棍，弯曲处呈月牙状，球在杖击下像流星一样飞窜，以击球入门多少分胜负。宫廷比赛时，每得一分，就要赏赐一次。领赏谢恩后再继续比赛。唐代宗朝诗人王建有《宫词》云：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”这是描写女子步打比赛的情形。“一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹”两句，证明当时的步打球是两队竞赛，每队人数相等，所以称“一半”。“得头筹”就是胜第一球的一队要走到皇上面前跪拜，领赏谢恩，然后再行比赛。全诗形象地反映了唐时宫廷宫女步打的习俗。

　　《明皇杂录》：玄宗教舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄，其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋首鼓尾，纵横应节。

　　所谓的“舞马”，最初是用来在唐皇李隆基生日跳舞祝寿的。共500匹，每一匹都起了名字，不是“骄”，就是“宠”。它们跳上三层高的板床飞旋，武士在下面举起板床，黄衣少年在一旁奏乐。总指挥或总策划就是李隆基本人。到李生日那天，舞马们身披锦缎，颈挂金铃，鬃毛系珠，出场了。皇宫成了巨大的马戏场。乐队开奏，马们踏着节拍舞动，腾跃飞旋，衔杯下跪，敬酒祝寿。而众臣子众文人纷纷举杯赋诗，祝皇帝万寿无疆。宰相张说赞美写道：“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄。 奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”一个叫薛曜的人描摹了现场气氛：“婉转盘跚殊未已，悬空步骤红尘起。”舞马便凭借这些诗文名留史册。

　　后来的唐朝皇帝在举行大型宴庆时，常常将舞马表演纳入观赏节目，如唐德宗贞元四年（788），“宴群臣于麟德殿，设九部乐，内出舞马。”可见，舞马表演并非唐玄宗所独用。

　　唐朝宫廷不只有舞马，还有舞象，也就是经过训练后会应着音乐舞蹈的大象。据史料记载，玄宗每次大宴群臣，尤其是每年一度的元日大朝会和正月十五的元宵节，他都会安排舞象和舞马表演。这种舞象，在御前进献时，伴随着乐曲声，由艺人将其引入表演场。根据《太平广记》的描述，大象饰以金做的笼头，全身披挂彩绸，在艺人亦即驯象师的导引下，随着音乐的节拍，腾身踏步，摇头摆尾。这种驯象最逗人处，是能模仿人做拜舞状。唐僖宗乾符四年（877），占城国进贡驯象三头，在麟德殿表演，确实能按律拜舞，龙颜大悦，君臣当即作诗唱和。诗人常衮在《奉和圣制麟德殿燕百僚应制》一诗中写道：“蛮夷陪作位，犀象舞成行。”描述的就是这种驯象表演的喜庆场面。

　　这是中国一种古老的杂技，俗称走索，汉时就有，唐人尤为喜爱。元宵节官民同乐，百戏杂耍中必有此技。绳技说来容易，但做起来却很难。即盛装艳服的美女分别站在升高的绳子两头，穿着高高的木鞋，踏着音乐的节拍，或急或缓，在绳上缓步疾走，两人相遇时还要巧妙地错身。有的用五六尺高的画竿绑在小腿上，像踩高跷一样。也有的人和人叠起三四层，然后翻跟头跳下来，还要落到绳上站住，从不曾有从绳上掉下来的，而且还要伴随着鼓乐的节奏进行。《封氏闻见记》对此有极其生动的描述：

　　唐玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。妓者先引长绳，两端属地，埋辘轳以系之，辘轳内数丈立柱以起绳，绳之直如弦。然后自绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望之如仙。有中路相遇，侧身而过者；有著屐而行，从容俯仰者；或以画竿接胫，高五六尺者；或蹋高蹈顶至三四重者；既而翻身掷倒，至绳还住，曾无蹉跌者。皆应严鼓之节，真奇观也。

　　引文中将险些掉下却不曾掉下的种种惊险展示给观众，的确富有刺激，难怪唐人如此喜爱绳技。

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